1. 那先前的固然也有事奉礼之律例和圣幕、是属物质的[注]或译「装饰齐备的」。
2. 因为有帐幕装备齐全：第一间、那叫做圣所的、里面有灯台、桌子和陈设饼。
4. 有金香坛[注]或译「金香炉」和四面包金的约柜；柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖、和两块约版；
5. 柜上面有上帝「荣现」之象征、基路伯、覆荫着除罪盖的座。关于这几件、如今不能一一分开细说。
6. 这些物件既这样装备齐了，第一间帐幕、祭司们不断地进去，行尽事奉之礼。
7. 至于第二间呢、惟有大祭司一年一次独自地进去，没有不带着血、替自己和人民的过失而供献的。
8. 圣灵以此指明：尽先前帐幕还有地位时，进入天上圣所的路总还没有显明出来。
9. （那种帐幕原是表样、象征这现世时期的）；按这制度，所供献的礼物和祭物都不能使礼拜的人良知上完全洁净，
10. 只是关于饮食和几样不同的洗濯、不过是属肉身的律例、制定着到改正时期为止罢了。
11. 但基督来到了、做一位已实现的[注]有古卷作「将来」美事之大祭司、却通过那较大较完全的帐幕、不是人手造的、就是说、不属于这被创造之世的、进入天上的圣所，
12. 也没有借着山羊和牛犊的血，乃借着自己的血、尽一次地进去，就立得了永世的赎放。
13. 若山羊和公牛的血、跟母牛犊的灰、洒在被俗污沾染的人身上、尚且能使他们成圣别[注]或译「圣洁」、以致肉身洁净，
14. 何况基督的血呢？基督借着永恒的灵、将自己无瑕无疵地献与上帝，他、的血岂不更能洁净我们的良知，除去属死的行为，使我们能事奉永活的上帝么？
15. 故此基督做了一个新的约的中保，蒙召的人就可以得到所应许的永世基业；因为已经有了受死的事、来赎赦前约之下犯法的罪了。
16. 哪里有遗嘱[注]与「约」字同字，哪里立遗嘱[注]与「约」字同字者的死就必须提证出来。
17. 有了死了，遗嘱[注]与「约」字同字才算确定；立遗嘱[注]与「约」字同字者还活着时，遗嘱[注]与「约」字同字总是无效力的。
19. 当时各条诫命既由摩西按照律法向众民宣讲了，他就拿牛犊山羊的血，用水和朱红绒跟牛膝草、洒在那书卷上，并且洒在众民身上，
22. 其实几乎可以说，按照律法、凡物都是用血洁净的：没有流血的事，就没有赦免的事。
23. 这样，天上之事的仿本既然必须用这些礼节来洁净，那天上的本物自然必须用比这些更好的祭献去洁净了。
24. 因为基督并不是进了人手造的圣所、真圣所的模型、乃是进了上天本境，如今替我们显在上帝面前的。
25. 他也不是必须多次地供献自己、像大祭司每年靠着不是自己的血的、去进入圣所一样。
26. 假使如此，从世界创立以来，他就必须多次受苦了！其实他在今世的末期、乃是尽一次地显现，借着自己之奉献为祭、好把罪废掉的。
28. 基督也这样；基督也是只有一次之被供献、来担当许多人的罪。将来还要显现个第二次、却是与罪无关，是要向切候着他的人施拯救的。
