1. 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
2. 这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？
3. 你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？
5. 那么，神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？
8. 圣经既然预先看见神要使外邦人因信称义，预先传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」
10. 凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：「凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。」
11. 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：「义人必因信得生。」
12. 律法并不出于信，而是说：「行这些事的就必因此得生。」
13. 既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：「凡挂在木头上的都是受诅咒的。」
14. 这是要使亚伯拉罕的福，因着基督耶稣临到外邦人，使我们能因信得着所应许的圣灵。
15. 弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。
16. 那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是说「和众后裔」，指许多人，而是说「和你那个后裔」，指一个人，就是基督。
17. 我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。
18. 因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。
19. 这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是借着天使经中保之手而设立的。
21. 这样，律法是与神的[注]有古卷没有「上帝的」；另有古卷是「基督的」。应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。
22. 但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督[注]「因信耶稣基督」或译「借耶稣基督的信」。而来的应许归给信的人。
23. 但这「信」还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的「信」显明出来。
24. 这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了[注]「直到基督来了」或译「引我们到基督那里」。，好使我们因信称义。
25. 但这「信」既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了。
