1. 那先前的固然也有事奉禮之律例和聖幕、是屬物質的[註]或譯「裝飾齊備的」。
2. 因為有帳幕裝備齊全：第一間、那叫做聖所的、裏面有燈臺、桌子和陳設餅。
4. 有金香壇[註]或譯「金香爐」和四面包金的約櫃；櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖、和兩塊約版；
5. 櫃上面有上帝「榮現」之象徵、基路伯、覆蔭著除罪蓋的座。關於這幾件、如今不能一一分開細說。
6. 這些物件既這樣裝備齊了，第一間帳幕、祭司們不斷地進去，行盡事奉之禮。
7. 至於第二間呢、惟有大祭司一年一次獨自地進去，沒有不帶著血、替自己和人民的過失而供獻的。
8. 聖靈以此指明：儘先前帳幕還有地位時，進入天上聖所的路總還沒有顯明出來。
9. （那種帳幕原是表樣、象徵這現世時期的）；按這制度，所供獻的禮物和祭物都不能使禮拜的人良知上完全潔淨，
10. 只是關於飲食和幾樣不同的洗濯、不過是屬肉身的律例、制定著到改正時期為止罷了。
11. 但基督來到了、做一位已實現的[註]有古卷作「將來」美事之大祭司、卻通過那較大較完全的帳幕、不是人手造的、就是說、不屬於這被創造之世的、進入天上的聖所，
12. 也沒有藉著山羊和牛犢的血，乃藉著自己的血、儘一次地進去，就立得了永世的贖放。
13. 若山羊和公牛的血、跟母牛犢的灰、灑在被俗汚沾染的人身上、尚且能使他們成聖別[註]或譯「聖潔」、以致肉身潔淨，
14. 何況基督的血呢？基督藉著永恆的靈、將自己無瑕無疵地獻與上帝，他、的血豈不更能潔淨我們的良知，除去屬死的行為，使我們能事奉永活的上帝麼？
15. 故此基督做了一個新的約的中保，蒙召的人就可以得到所應許的永世基業；因為已經有了受死的事、來贖赦前約之下犯法的罪了。
16. 哪裏有遺囑[註]與「約」字同字，哪裏立遺囑[註]與「約」字同字者的死就必須提證出來。
17. 有了死了，遺囑[註]與「約」字同字才算確定；立遺囑[註]與「約」字同字者還活著時，遺囑[註]與「約」字同字總是無效力的。
19. 當時各條誡命既由摩西按照律法向眾民宣講了，他就拿牛犢山羊的血，用水和朱紅絨跟牛膝草、灑在那書卷上，並且灑在眾民身上，
22. 其實幾乎可以說，按照律法、凡物都是用血潔淨的：沒有流血的事，就沒有赦免的事。
23. 這樣，天上之事的仿本既然必須用這些禮節來潔淨，那天上的本物自然必須用比這些更好的祭獻去潔淨了。
24. 因為基督並不是進了人手造的聖所、真聖所的模型、乃是進了上天本境，如今替我們顯在上帝面前的。
25. 他也不是必須多次地供獻自己、像大祭司每年靠著不是自己的血的、去進入聖所一樣。
26. 假使如此，從世界創立以來，他就必須多次受苦了！其實他在今世的末期、乃是儘一次地顯現，藉著自己之奉獻為祭、好把罪廢掉的。
28. 基督也這樣；基督也是只有一次之被供獻、來擔當許多人的罪。將來還要顯現個第二次、卻是與罪無關，是要向切候著他的人施拯救的。
