2. 倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在神面前他一无可夸。
5. 但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。
9. 如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。
10. 那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。
11. 并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，
12. 也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。
13. 因为神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是借着律法，而是借着信而得的义。
14. 若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。
15. 因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16-17. 所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的神，在这位神面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：「我已经立你作多国之父。」
18. 他在没有盼望的时候，仍存着盼望来相信，就得以作多国之父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
19. 他将近百岁的时候，虽然想到[注]「虽然想到」：有古卷是「不顾念」。自己的身体如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心还是不软弱，
20. 仍仰望神的应许，总没有因不信而起疑惑，反倒因信而刚强，将荣耀归给神，
